（1）教育的神話(huà)起源說(shuō)。

這個(gè)學(xué)說(shuō)主張教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。一般情況下社會(huì)上普遍認(rèn)為這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，是非科學(xué)的。

（2）教育的生物起源說(shuō)。

這是第一個(gè)正式提出的教育起源學(xué)說(shuō)，它的代表人物沛西?能、利托爾諾。生物起源說(shuō)認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的生存本能。雖然有不足，比如它的根本錯(cuò)誤在于沒(méi)有把握人類(lèi)教育的目的性和社會(huì)性，從而沒(méi)能區(qū)分出人類(lèi)教育行為與動(dòng)物類(lèi)養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，僅從外在行為的角度而沒(méi)有內(nèi)在目的的角度來(lái)論述教育的起源問(wèn)題，從而把教育的起源問(wèn)題生物學(xué)化。但是由于它是第一個(gè)正式提出的教育起源學(xué)說(shuō)，因此它的出現(xiàn)標(biāo)志著在教育的起源問(wèn)題上開(kāi)始從神話(huà)解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。

（3）教育的心理起源說(shuō)。

代表人物：孟祿。學(xué)說(shuō)主張教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。心理起源說(shuō)批判了“教育生物起源論”不區(qū)分人類(lèi)教育與動(dòng)物本能的庸俗教育觀點(diǎn)，認(rèn)為教育只存在于人類(lèi)社會(huì)，而動(dòng)物界不存在人類(lèi)的教育。這個(gè)學(xué)說(shuō)從表面上看，不同于生物起源說(shuō)，其實(shí)離生物起源說(shuō)不遠(yuǎn)。因?yàn)槿绻逃鹪从谠忌鐣?huì)中兒童對(duì)成人行為的“無(wú)意識(shí)模仿”的話(huà)，那么這種“無(wú)意識(shí)模仿”不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，即是本能的，而不是文化的和社會(huì)的。但具有進(jìn)步意義的是，這種本能是人類(lèi)的類(lèi)本能，而不是動(dòng)物的類(lèi)本能。

（4）馬克思主義的勞動(dòng)起源說(shuō)。

代表人物：米丁斯基、凱洛夫。學(xué)說(shuō)主張教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辨證統(tǒng)一。這個(gè)學(xué)說(shuō)直接批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。蘇聯(lián)的教育學(xué)家以及我國(guó)的教育學(xué)家大都認(rèn)可這一觀點(diǎn)。